卯、酉是六十花甲子当中十天干十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥中的两个地支，卯酉在整个数术学中所代表的特征很多，先从五行上分类。“卯”属木，代表与木有关的性质，“酉”属金，代表与金方面有关的性质，阴阳宅风水上的二十四山向，其中“卯”代表的是甲卯乙三方当中的一个方位，“酉”代表的是申、酉、戍三方当中的另一个方位，三式中的六壬课，实际上就是地支学。它的运算体系与奇门遁甲恰恰相反，奇门讲的是古人所谓的“仰观”天象，注重的是天干；而六壬是“俯察”地理，首重的是地支。如其运算方式的天地盘中的“月将”加时，其中的“卯”代表太冲，“酉”代表的是从魁。二者中各自所代表的类神更是很多很多，不胜枚举，配合人体的脏腑，“卯”又代表的是大肠，“酉”又代表的是肾脏……不论卯酉所代表的方位也好，物类也好，总而言之都离不开时、空的大范畴。尤其最近拜读我的老师张志春先生所著的《开悟之门》给我的感触颇深。世上的万事万物，通过奇门八卦九宫的布局演算，小到一个人，大到一个团体，一个国家。“象”“数”“理”“占”的这样一个立体化、多维化模型，始终贯穿其中，讲究的就是一个时空的概念。以前的命理书籍，汗牛充栋，包括六爻、八字，一直到现代互联网上发明的各种起名、命理方面的软件，极少甚至几乎没有提到过关于如何划分卯、酉之时间的分界，一般的都按北京时间来划分。如：把早晨6时定为卯时，晚间6时即18时定为酉时，多少年来都这样一直延用过来。我本人认为此观点太有悖于易理，有点异议，特抛砖引玉，供易界同道釜正。

　　大凡搞过《易经》的人都有知道，《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” “阴阳之义配日月”。“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，……” 研究六壬的人又把卯酉视为日月之私门。远古的先民们年复一年，日复一日的繁衍生存，都懂得“日出而作，日落而息”的作息规律，也就是现代人所说的生物钟。可见日月作为阴阳的分界交接点，是无法否认的，今引自清朝的命理学家袁树珊所著的《命理探源》中的《传家宝》定日出日没时法。

　　扬州石天基《传家宝》云：

　　日出卯时日入酉，五十前后不同轮。

　　出茶齐正斜角落，万载千年此是真。

　　日出卯时，日入酉时。惟五月昼长，则日出寅时，日入戍时，十月昼短，则日出辰时，日入申时，所以前后不同。其各省增减刻数。

　　看日定时法

　　《传家宝》云：每日太阳在天七时，乃卯、辰、巳、午、未、申、酉是也。惟五月夏至前后，月余之内，在天九时，十月冬至前后，月余之内。在天五时。

　　看日定时之图

　　正

　　齐 斜

　　茶 角

　　出 落

　　面向南坐，照此图看，且如日出卯时，日出曰出，言此时日始出也；至辰时名曰茶，茶者，言此时如早茶时侯也；到巳时名曰齐，齐者，日斜东南也；至午时名曰正，正者，日在正南也。（夏月则在正中顶）。至未时名曰斜，斜者斜西南也，至申时名曰角，角者在屋角也；至酉时名曰落，落者日落入也。五月则重一出字落字二时。十月则减去出字落字二时。凡看日月定时，以一正字在头顶正中作为准则，将出落二字作两边，才好分七字。其中的二月、八月，昼夜基本相平，五月白昼长，黑夜短；十月恰恰相反，白昼短，黑夜长。农谚说的好：“长五月，短十月，不长不短二、八月”就是这个意思。若按北京时间的划分，在华中一带基本差别不大，按照这个时间来预测，包括六爻、八字、奇门、六壬等好多种方法，还能说的过去，假如在同一时间（指北京时间），在东北部的海拉尔和西北的新疆乌鲁木齐，在同一时间来预测定卯、酉之时间，我想肯定不一样，因为东北部的海拉尔首先迎来了第一轮曙光，而此时新疆的乌鲁木齐却还是漫漫的黑夜，人们还沉浸在梦乡之中，更不用说远在大西洋彼岸的西半球美国，这是指的同一时间（北京时间）的两个不同的地方。那么同一个地方中原一带吧，如首都北京，还是指的是北京时间，在寒冷的冬天和酷热的夏季，能说冬天的早6时和夏天的早6时都是卯时？晚上的6时即18时都是酉时？我想这种理论说法肯定是站不住脚，因为冬季的早6时几乎还处于黑暗的状态，而夏季的6时已经是太阳高高升起，这是指的是首都北京，假如在其它的地区呢？如上边提到过的东北部的海拉尔和新疆的乌鲁木齐，时间差又会是怎样呢？不言而喻。

　　综上所析，我国南北区域时差不算太大，而东西区域相差较大，北京在中国的版图来说位于东经大约117℃，北纬30℃，基本算做一个中心，为了行政和政令等各方面的管理方便，它是以国际时区的东八区即东经120℃为基准而划分的时间量度，并以此来达到统一全国政令的目的，我认为全国人民一律统一使用的北京时间，无可非议。而论命时就要严格按照当地时间为太极点论断。这对于易经预测来说却不可忽视的问题。它直接影响到预测的准确性，更重要的是违背了易理，所以与易学同道探讨，根据自身所处的地理环境作一下调整。注意时间与空间的关系，更好的为社会服务。古代“占星术”起命宫时，尚且先看太阳在什么宫，再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上。由此可以看出，古代星命学家推断一个人的命运时，都是以太阳作为命之所在，即日出于卯而没于酉。由于不同经纬度的地区见到太阳的时间是不同的，故而以出生时间论命时必须以当地时间为准。

　　（此论文在第六次中华易学大会获得优秀论文奖）